Alors que la Commission Castonguay vient de remettre son rapport proposant une vaste contre-réforme du système de santé au Québec qui suggère une privatisation accrue des services de santé, voici une étude qui donne à réfléchir sur les modèles américains et britanniques dont se sont largement inspirés les auteurs du rapport.
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A l’heure où les Etats-Unis voient resurgir le spectre de la récession, on peut se demander si le recours à la critique marxiste de l’économie politique, élaborée au XIXe siècle, est encore légitime pour comprendre le capitalisme du XXIe. Au-delà des mécanismes spécifiques de la crise actuelle – et sur lesquels nous reviendrons prochainement – Marx peut-il nous aider à saisir les raisons du comportement du système économique, à la fois mystérieux et erratique, contradictoire en tous les cas?
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Le titre initial de cette contribution, Défense du climat et ondes longues d’accumulation du capital, souligne son projet : mobiliser de manière prospective la théorie des ondes longues, développée notamment par Ernest Mandel, pour essayer de répondre à la question posée dans ce nouveau titre. Il s’agit d’un texte exploratoire soumis au débat. Après avoir très brièvement rappelé la problématique de la théorie des ondes longues, il discute les conditions de viabilité d’un nouveau régime d’accumulation, baptisé par commodité capitalisme vert.
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1. Trois grandes questions déterminent l’évolution de la situation à l’échelle mondiale et marquent les différents niveaux de la transformation sociale (mondiale, par grande région, nationale et locale). Je partirai de l’hypothèse que nous sommes confrontés à une triple crise, la crise de l’hégémonie des Etats-Unis et la crise du néolibéralisme. Il faut y rajouter la crise écologique mondiale qui est devenue patente.
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La manière dont sont menés actuellement les débats économiques au Québec pose problème : un courant de pensée domine, qui légitime la vision néolibérale. Il faut revivifier le pluralisme dans le discours économique en redonnant droit de cité aux conceptions alternatives au courant dominant. Seule une large réflexion, pluraliste et contradictoire, peut nous permettre de surmonter l’impasse actuelle et ouvrir sur le plus grand nombre possible d’options de changement social.
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Deux questions se posent après l’éclatement de la crise bancaire et immobilière aux Etats-Unis : quelle sera l’ampleur du ralentissement de l’économie américaine, et dans quelle mesure va-t-il se propager au reste du monde ? Il s’agit en réalité d’une seule et même question. La récession aux Etats-Unis ne pourra être évitée que dans la mesure où les effets de cette crise seront reportés sur le reste du monde ou compensés par ce qui s’y passe.
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La tendance de fond à l’oeuvre dans plusieurs pays d’Amérique latine est suffisamment originale - et fragile - pour que l’on s’y attarde. Originale, car le profil des mouvements populaires indigènes qui y défraient la chronique depuis quelques années - des Mapuches du Chili aux Mayas d’Amérique centrale, en passant par les Aymaras et les Quechuas des Andes, les Kunas de Panama, etc. - tranche résolument avec les organisations révolutionnaires d’hier et les crispations identitaires d’aujourd’hui. Mais la tendance est aussi fragile, car si la dynamique indienne, plus affirmative que destructrice, a l’heur de séduire, elle n’est à l’abri d’aucune dérive.
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La question des fondements d’un revenu garanti n’est pas une question d’experts, réservée aux spécialistes du capitalisme historique ou de la crise de l’État-providence. Par delà la caution élégante ou l’habillage théorique qu’elle peut fournir, la philosophie de Spinoza, en tant qu’elle se formule comme projet d’augmentation de la puissance d’agir, permet à la fois de comprendre tout ce peut nous apporter un revenu garanti dans la conjoncture actuelle, et de problématiser un certain nombre de débats, propositions, critiques, qui se font jour autour de cette revendication. La petite fantaisie métaphysique que se permet le défenseur du RG quand il lit Spinoza l’amène à problématiser deux choses : la justification du RG, de manière générale, à partir des transformations sociétales les plus récentes (théorie du postfordisme), et, plus particulièrement, sa justification en terme de revenu primaire rémunérant l’activité au delà du travail directement productif.
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Les salariés au chômage ou précarisés, les citoyens dépourvus de tout portefeuille d’actions et tout homme plus épris de culture que d’indices boursiers regardent, éberlués, les soubresauts de la finance qui, périodiquement, plongent le monde dans la crise. Ils écoutent aussi, médusés, les doctes commentateurs leur expliquer que des centaines de milliards de dollars ont été perdus, « sont partis en fumée » ou « se sont évaporés ».
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The membership and influence of political parties is declining throughout the western world, and most quickly in Britain. Hilary Wainwright examines the role of the party in transformative politics and asks how the left might reimagine this crucial instrument of political change.
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