Collectif d’analyse politique

L’énergie que la direction du recteur Corbo met à l’oeuvre dans la répression du mouvement de mobilisation des étudiantes et étudiants de l’Université du Québec à Montréal est navrante.

Réunissant un comité d’intervention, elle a suspendu pour 20 jours une militante et deux militants des associations étudiantes. La commission des études a été saisie quant à elle d’une proposition niant le droit de grève aux étudiantes et étudiants. Et pour conclure, l’UQAM a obtenu une injonction pour nier le droit démocratique de manifester autour et dans l’université. C’est l’esprit même de l’UQAM que le recteur Corbo vise par ces mesures tout à fait ahurissantes.
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The Situation Today and the Situation in 1930

The world appears to be on the verge of an economic crisis and, if it turns out to be as serious as some think, one that could rival or exceed the great panics of the late nineteenth century and the decade-long Great Depression. The crisis began with unscrupulous mortgage lending on an enormous scale, leading to mass housing foreclosures, then to a collapse of the securities backed by sub-prime mortgages, and finally became a crisis of the banks that held those securities. Over the past weekend government and banking officials worked out J.P. Morgan’s buyout of Bear Sterns, one of the most important U.S. banks which stood on the verge of collapse, a development that threatened to unleash an international financial crisis.
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La terre promise de la nouvelle jeunesse du capital est désormais gangrenée par les contradictions du capital. Les Etats-Unis n’arrivent plus à être ce qu’ils sont, le coeur du système mondial, et celui-ci ne présente pas d’alternative. La fin de l’URSS les avait privés de leur partenaire-adversaire. Pour arriver à être seuls la “superpuissance”, il leur a fallu le terrorisme, Ben Laden et la “guerre sans fin”. Celle-ci ne leur a pas rendu leurs capacités : ils ne sont plus le principal foyer de développement de la productivité du capital et le gendarme du monde s’est affirmé comme premier foyer de désordre mondial, craint et méprisé par les chefs des puissances capitalistes secondaires. La crise des subprimes et sa combinaison présente avec la crise politique du leadership US et du leadership mondial montre qu’ils sont en train d’arriver dans le mur annoncé. Allumer de nouvelles guerres peut être une tentation pour en sortir mais ni une attaque en Iran, ni une attaque de la Colombie contre ses voisins, ni un éclatement de la Bolivie, ni une réoccupation de Gaza par l’armée israélienne, ni une java humanitaire au Darfour, ni une apocalypse dans les zones tribales du Pakistan, ni … , n’offrent les moyens réels de réaffirmer le leadership, tout au contraire – à moins d’envisager des guerres de bien plus grand calibre à l’issue totalement incertaine !
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Où en est le mouvement altermondialiste ? Qu’en est-il de son essoufflement, partout annoncé ? Et comment expliquer le silence des médias ? Eddy Fougier montre que la fracture vient de l’intérieur, entre les « fondamentalistes » attachés à la Charte, et ceux qui, impatients de passer à l’action politique, ont subi l’attrait de certains leaders alternatifs en Amérique latine. Un nouveau concept, celui de « post-altermondialisme », semble sceller cette rupture.
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We live in a complex, divided society. We are divided by wealth, income, education, housing, race, gender, ethnicity, religion, and sexual orientation. These divisions are much discussed; in the last two years, there have been entire series in our major newspapers devoted to the growing income divide. The wealth-flaunting of today’s rich was even the subject of a recent Sunday New York Times Magazine article (“City Life in the New Gilded Age,” October 14, 2007).
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J’aimerais discuter de l’alternative entre un « capitalisme de saccage et de destruction », d’une part, et un projet de société qui intègre les préoccupations écologiques et sociales, d’autre part, c’est-à-dire l’écosocialisme.

On peut résumer l’alternative présentée en ces termes : «écosocialisme ou barbarie». En fait, c’est la mise à jour du fameux slogan que Rosa Luxembourg a formulé lors de la Première Guerre mondiale. Le monde, disait cette dirigeante du mouvement socialiste, fait face à un choix : soit s’engager dans la construction d’une société sans exploitation et sans guerre, le socialisme, soit subir des guerres interminables et des crises de plus en plus terribles, la barbarie. D’où le slogan «socialisme ou barbarie» qu’elle lança en 1915.
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Par Pierre Beaudet

Communisme, social-démocratie, tiers-mondisme

Le monde dans lequel nous vivons prend la forme de deux processus simultanés, parallèles et inter-reliés : celui d’une part de la déstructuration/restructuration du capitalisme (le passage du keynésianisme au néolibéralisme) ; et celui d’autre part de la confrontation entre l’impérialisme américain et d’autres puissances capitalistes de la «triade» ou «émergentes». Face à ces deux processus, les projets historiques mis de l’avant par les classes populaires sont rudement bousculées.
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Par Pierre Beaudet

En Palestine, le «mur» de l’apartheid symbolise ce que les dominants sont en train d’ériger pour enfermer les peuples. De tels murs, au propre ou au figuré, apparaissent partout pour exclure, confiner, réprimer. Mais les dominés continuent de s’entêter.
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Par Pierre Beaudet

Pendant qu’un vaste processus de restructuration se déploit sur la planète sur le mode du néolibéralisme, le monde est également interpellé par une autre sorte de crise qui prend une tournure dramatique. Si on regarde en effet la carte du monde, on aperçoit une sorte d’arc qui court des confins de l’Asie en passant par la partie centrale et occidentale de ce continent jusqu’en Afrique. C’est dans cet arc que se produisent les affrontements militaires les plus violents actuellement et qui semblent créer une sorte de chaos dans le chaos.
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Par Pierre Beaudet

Les turbulences actuelles sur les marchés financiers mondiaux sont généralement décrites comme des effets des cycles économiques «normaux» qui évoluent aux rythmes des modulations de croissance/décroissance. En réalité, celles-ci révèlent des processus de plus grande envergure et profondeur à l’œuvre dans le cadre du capitalisme «réellement existant» qu’on appelle couramment le néolibéralisme. Sous l’égide de ce capitalisme contemporain qui a pris forme dans les années 1970, on assiste en effet à une profonde réorganisation des rapports sociaux, économiques et politiques à l’échelle mondiale. Bien sûr, cette évolution est «inégale» selon les territoires où elle prend forme, en fonction de forces spécifiques, dans une temporalité spécifique qui appartient à l’histoire, la culture, la politique. La difficulté est donc de comprendre la «tendance générale» sans mettre de côté les réalités sociales singulières qui modulent et même transforment, jusqu’à un certain point, cette «tendance».
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