Collectif d’analyse politique

Les appels à la privatisation accrue de notre système de santé se sont multipliés depuis une dizaine d’années au Québec. La porte ouverte par le jugement de la Cour suprême du Canada en juin 2006, a donné à ces appels la forme d’une incantation de plus en plus insistante. Ce discours propose un privé mythique, parfait,efficace, sans faille, ….quasi désintéressé! et qui serait la solution miracle à des problèmes complexes qui relèvent pourtant essentiellement d’une gestion publique et de choix politiques.

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Comme dans tous les pays capitalistes, l’immigration au Canada est une affaire de l’État hautement importante. Il faut contrôler les flux et les ajuster aux besoins de la «société». Ou plus clairement dit, en fonction des impératifs déterminés par l’accumulation capitaliste.

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Je reçois un message émanant du PRCF, le Pôle de renaissance communiste en France, où il est question de «  forger à la base et dans l’action un Front de résistance antifasciste, populaire, patriotique et progressiste unissant tous les républicains », de « construire l’organisation du PRCF (remise des cartes, abonnement à l’IC, construction des JRCF…) », d’ « inscrire le bonnet phrygien dans le blanc de l’étendard national », etc.  Lire la suite de cet article »

Réforme des régimes spéciaux

FABRIQUE DES IDEES—Invocation trompeuse de la notion d’équité, faux-semblants de la pression démographique, exagérations statistiques : la réforme des retraites en général et des régimes spéciaux en particulier est conduite au nom d’idées reçues qu’il est urgent de déconstruire.

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Un débat a été lancé au Québec il y a quelques mois quand la municipalité d’Hérouxville a fait les manchettes en affirmant que l’immigration musulmane représentait un grave danger pour «nos valeurs». Au début, cela ne semblait pas très sérieux. Mais par la magie des médias, l’affaire a enflammé l’imagination. «Il y a trop d’immigrants». «Les accommodements sont en train de devenir «déraisonnables». «Les Musulmans n’ont qu’à se conformer aux us et coutumes locales, et pas l’inverse». Le ton est devenu agressif, polémique. Comme si la société québécoise était confrontée à un danger terrible. C’est sur ce fond controversé qu’a été mise en place la Commission Bouchard-Taylor, qui doit se concentrer sur les relations intercommunautaires et les degrés de tolérance ou d’intolérance de part et d’autre. L’objectif est louable et avec la qualité des deux commissaires, il est espéré que le débat se réoriente sur le ton de l’inclusion et du respect.
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Eric Martin

Publié dans la revue Relations en octobre/novembre 2006

(…) et dans la douleur de nos dépossessions
temps bêcheur et temps tellurique
j’en appelle aux arquebuses de l’aube
de toute ma force en bois debout
-Gaston Miron

L’urgence véritable n’est pas de céder aux pressions adaptatives du capitalisme financiarisé mais bel et bien de résister au mouvement d’autonomisation de l’économie avec toute la force de la parole commune.

Le plus alarmant dans le dossier de la dette n’est pas le niveau d’endettement du Trésor québécois, mais bel et bien la logique de dépolitisation de l’économie et de soumission aux exigences du capitalisme spéculatif et financier qui transparaît dans toutes les «analyses et solutions» présentées à la population du Québec ces derniers mois.

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Par John HOLLOWAY *

1. Le point de départ est l’acte de négation

Au début il y a le cri, pas la parole. Face à la mutilation des vies humaines par le capitalisme, un cri de tristesse, un cri d’horreur, un cri de rage, un cri de négation : NON !

La pensée, pour dire la vérité du cri, doit être négative. Nous ne voulons pas comprendre le monde mais le nier. L’objet de la théorie est de conceptualiser le monde négativement, non pas comme quelque chose de séparé de la pratique, mais comme un moment de la pratique, comme une partie de la lutte pour changer le monde, pour en faire un lieu digne de l’humanité. Mais, après tout ce qui s’est passé, comment pouvons-nous ne serait-ce que commencer à songer changer le monde ?

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Par Philippe CORCUFF
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Par Daniel BENSAÏD *

L’État et la révolution : Marx, Lénine et Rosa Luxembourg

Inspiré par la réflexion de Marx sur l’expérience de la Commune de Paris, Lénine déclare que « l’Etat représentatif moderne » est un instrument d’exploitation du travail par le capital. Il est l’organisation de la violence de classe. Il exprime le fait que « les contradictions de classes sont inconciliables ». La conséquence pratique en est que « l’affranchissement de la classe opprimée est impossible, non seulement sans une révolution violente, mais aussi sans la suppression de l’appareil du pouvoir d’Etat créé par la classe dominante ».
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