Collectif d’analyse politique

Oppression based on race exists.
Agreed, the pseudoscientific concept of race is at best a myth and at worst a convenient lie, yet the social oppression based on what is generally accepted as race is as real as the sunrise. If you don’t believe that, you can stop reading now because the acceptance of the existence of racism is a basic assumption within the following.
Racism exists in the USA, in Europe, and in France itself even if the state officially refuses to acknowledge its existence.

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Les appels à la privatisation accrue de notre système de santé se sont multipliés depuis une dizaine d’années au Québec. La porte ouverte par le jugement de la Cour suprême du Canada en juin 2006, a donné à ces appels la forme d’une incantation de plus en plus insistante. Ce discours propose un privé mythique, parfait,efficace, sans faille, ….quasi désintéressé! et qui serait la solution miracle à des problèmes complexes qui relèvent pourtant essentiellement d’une gestion publique et de choix politiques.

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Les débuts du vingt et unième siècle sont catastrophiques: risque écologique sans précédent, ordre mondial chaotique cerné par la terreur et les guerres de basse intensité qui se répandent telle la gangrène sur la planète – en Afrique centrale, au Moyen Orient, le long de la côte pacifique de l’Amérique du Sud – et se répercutent à travers les nations.
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QUESTIONS QUI FACHENT. Une gauche authentique doit-elle se définir comme anticapitaliste ou antilibérale ? L’antilibéralisme dont se réclame une gauche radicale n’est-il qu’un anticapitalisme euphémisé ? Pourquoi cette difficulté à se définir positivement ? 11 octobre 2007 Lire la suite de cet article »

BRAOUEZEC Patrick

16 octobre 2007

http://www.europe-solidaire.org/spip.php?article7850

Rénover, refonder à la gauche du PS, c’est une idée en gestation depuis plus de vingt ans. Elle a accompagné les crises identitaires du Parti communiste dans les années 1980 et elle a mûri au gré de ses soubresauts. De textes à foison, en appels à répétition, de forums en réunions, rien n’a émergé de façon pérenne. Seuls des espoirs temporaires, mais finalement sans lendemain comme la victoire du non au référendum sur la Constitution européenne, ont constitué des éclaircies dans ce ciel bouché. Des milliers de citoyens observent avec perplexité ces balbutiements de l’offre politique de la gauche radicale émiettée. Des militants du PC, des Verts, de la LCR, du PS, du MRC, du PRG… se demandent comment sortir du labyrinthe. L’impatience est palpable. Le découragement aussi.

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L’Institut de recherche et d’informations socio-économiques (IRIS) vient tout juste de publier une nouvelle étude sur la faisabilité de la gratuité scolaire.
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La rencontre : « Non à l’ALCA - Une autre Amérique est possible », devient une tradition et fait partie de manière stratégique de la mise au monde du nouveau sujet historique. Nous pouvons situer ce processus à la fin des années 80, vingt-cinq ans après le Consensus de Washington et dix ans après la chute du mur de Berlin. Un tel pas en avant fut préparé par plusieurs initiatives : le PPXXI (People’s Power 21) en Asie, qui réunissait plusieurs dizaines d’ONG et quelques mouvements sociaux asiatiques, la rencontre « intergalactique » des Zapatistes à Chiapas contre le néolibéralisme, L’Autre Davos qui réunit au début de 1999, plusieurs mouvements sociaux de quatre continents à Zurich et à Davos, la semaine même du Forum économique mondial.

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Longtemps, les choses ont été simples. Il y avait les pays dominants et les pays dominés. Les premiers asservissaient, colonisaient les seconds. C’est-à-dire que les premiers traitaient les habitants des seconds non en citoyens mais en sujets, privés de droits politiques, et qu’ils exploitaient à leur profit les richesses de leurs territoires. Être de gauche signifiait d’abord, dans les pays dominés, conquérir la citoyenneté à travers l’indépendance politique, puis se battre contre le « néo-colonialisme », pour la récupération de ses richesses naturelles. Dans les pays dominants comme la France, être de gauche, c’était à la fois soutenir les luttes des peuples dominés (d’abord par la France), et refuser le « pillage du tiers-monde » : ce qu’on appelait l’internationalisme.

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Ateliers proposés par le Collectif d’analyse politique (CAP) dans le cadre du Forum social Québécois, tenu à Montréal le samedi 24 août 2007.

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Les mouvements sociaux semblent les seuls remparts efficaces contre le capitalisme néolibéral. Un peu partout, ils mettent de gros grains de sable dans l’engrenage. Ils résistent, proposent, construisent des alternatives. Est-ce assez pour vraiment bloquer le bulldozer ? Est-ce qu’un réel processus de construction des alternatives est en marche ?

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