Collectif d’analyse politique

Le nouveau mouvement social et la politique ? Vaste programme, comme aurait dit le général, puisque traiter de cette question c’est, en somme, aborder ce qu’il en est aujourd’hui de la contestation sociale et politique, ce qu’elle apporte de neuf ; mais aussi les problèmes et difficultés que cette contestation soulève et qu’il lui faut affronter. Ce qui ne veut pas dire qu’il faille d’emblée mettre un signe d’égalité entre “mouvement social” actuel et nouvelle radicalité. Le nouveau dans les deux cas est à questionner.

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Longtemps, les choses ont été simples. Il y avait les pays dominants et les pays dominés. Les premiers asservissaient, colonisaient les seconds. C’est-à-dire que les premiers traitaient les habitants des seconds non en citoyens mais en sujets, privés de droits politiques, et qu’ils exploitaient à leur profit les richesses de leurs territoires. Être de gauche signifiait d’abord, dans les pays dominés, conquérir la citoyenneté à travers l’indépendance politique, puis se battre contre le « néo-colonialisme », pour la récupération de ses richesses naturelles. Dans les pays dominants comme la France, être de gauche, c’était à la fois soutenir les luttes des peuples dominés (d’abord par la France), et refuser le « pillage du tiers-monde » : ce qu’on appelait l’internationalisme.

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Depuis quelques années, le mouvement social organise régulièrement de gigantesques mobilisations, souvent en faisant reculer les dominants. Pourtant ceux-ci semblent bien solides au poste. Comment expliquer ce paradoxe ?

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Les mouvements sociaux semblent les seuls remparts efficaces contre le capitalisme néolibéral. Un peu partout, ils mettent de gros grains de sable dans l’engrenage. Ils résistent, proposent, construisent des alternatives. Est-ce assez pour vraiment bloquer le bulldozer ? Est-ce qu’un réel processus de construction des alternatives est en marche ?

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Pendant des décennies, les mouvements sociaux au Québec ont résisté à l’oppression et à l’exploitation. Ils ont joué un rôle fondamental, qu’on feint d’ignorer, dans la révolution-pas-si-tranquille des années 1960. Un bref retour en arrière nous permet de mesurer le chemin parcouru et de faire le constat des défis actuels.

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